旧的葬礼仪式非常复杂，包括“搬家”、“烧脚尾纸”、“邀请尸体在水中洗澡”、“穿上丧服”、“醒来”、“葬礼”、“回归地球”、“收集灰烬”、“创造十天”、“创造正确的一年”和“燃烧精神之屋”。有些人邀请僧侣(或道教)诵经忏悔。如果死者、母亲和叔叔还活着，他们必须像被入殓一样问候叔叔和父亲。然后他们敢于被埋葬。如果没有叔叔，请代替另一个家庭的老人。如果外国家庭对他们所爱的人的死亡有疑问，并且不同意立即举行葬礼，他们将会给失去亲人的家庭带来很大的麻烦。
过去父母的丧亲需要三年时间(实际上是27个月)，对于那些还是孩子的人来说。俗话说，父亲的死是丁友，母亲的死是丁楠。在观察这一制度时，他们被禁止社交、辞职和返回鲁墓、不结婚、不参加宴会、不参加娱乐、不参加考试、不与妻子发生性关系。在哀悼期(通常是一周年纪念日)，只能穿黑色、灰色和白色的衣服。葬礼结束前不允许理发。孩子们的父母先去世，在许多地方，父母手持竹竿和鞭棺是很常见的。
在过去，富裕的家庭经常不惜代价招募风水仙(风水先生)来寻找吉祥的洞穴，以变得富有和繁荣。如果吉祥洞暂时不存在，棺材将被长时间停摆，有些人将不会被埋葬超过十年。有些人在生前为自己建造坟墓，称为“寿狱”，而另一些人购买棺材埋葬，称为“寿班”。
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以前我们对殡葬服务一直有个印象，主要是为逝者服务。所以，如果家属之前没有去世，那么一定不能让殡葬服务人员进入家中。否则家人会受到死亡威胁。这种让殡葬服务人员进入家中的行为，就像是把死亡引入家中。所以普通人为了避免不孝的指责，宁愿等到家人去世后再让殡仪服务人员进家门，也不愿让家人在弥留之际看到殡仪服务人员。
然而，这种做法对濒临死亡的家庭是好是坏呢？其实是值得反思的。因为，在殡仪服务开始由外人办理之前，我们的殡仪服务基本都是由家属办理的。在家属办理的年代，临终关怀是整个殡葬服务的一部分。因此，在传统的丧葬礼俗中，我们发现死亡是丧葬礼俗的一部分。因此，殡葬服务离不开临终关怀。
但随着时代的变迁，殡葬服务逐渐脱离家庭的控制，使得殡葬服务于丧、葬、葬、祭的死亡处理。临终关怀不再是殡葬服务的一部分。我们的社会之所以演变成这样，是因为临终关怀被认为是家庭私事，不适合作为外人的殡葬服务人员介入。一方面来自于社会对死亡的禁忌，认为殡葬服务人员的进入会将死亡带入家中。因此临终关怀不仅在殡葬服务中被忽视，而且被认为是一件不可能的事情。
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土葬是我国产生较早、流传时间较长、使用范围较广、涉及民族较多、较为普遍的一种丧葬民俗。
当代我国政策允许实施土葬的十个少数民族：维吾尔族、回族、哈萨克族、乌孜别克族、塔塔尔族、塔吉克族、柯尔克孜族、撒拉族、东乡族、保安族。
土葬的基本原则：入土为安
土葬产生原因：
（1）人类生存意识引起的原始生态环境保护行为产生土葬
人类丧葬民俗起源于对动物行为的模仿
动物行为属于自然本能
人对动物的模仿属于文化行为
（2）人性的发展，人伦情感关系进化产生土葬
死而弃之沟壑，人之情不忍为，故有葬死之义。葬者，藏也。