谢孝是逝者直系子女给吊唁的亲友行礼磕头，如果亲友来的时候没有叩拜烧纸钱或没有给吊唁金，那么就不需要孝子去磕头谢礼。

在我国，葬礼是有很多讲究的，我们要根据实际情况，做出尊重他人的行为。

生命无法永恒，但精神却可以延续

人的生命是有限的，但是每个人关于生命的回忆，却是延绵不绝的，正是这种关于祭祀、孝道的传统文化，承载了人们的情感寄托，不仅宽慰了将逝者，而且也成为生者的情感慰藉，使每个人的精神世界保持了“完整”。

孝道的传承，是中国传统节日带给我们现代人宝贵的精神财富，随着岁月的流逝，有些节日逐渐淡出人们的视野，其真正的文化内涵却无法得到很好的传承。多数人重视生前的尽孝，却忽视了至亲之人在生命后一程其实更需要关怀和陪伴，面对突如其来的不幸，往往毫无准备。或许只有当我们开始正视死亡，才能感受到生命中珍贵、需要被守护的东西，与其在告别的那一刻带着遗憾匆匆收场，为何不选择提前安排好自己和至亲的人生规划呢？

道教和儒教一样是中国土生土长的宗教，在中国发展的几千年来，形成了自己特有的文化，道教文化极其高雅，极其通俗。

道家重视对“道”的追求，一旦达到“道”的境界，则生死两忘，万物皆按照自然规律运作，生死都是自然而然的状态，也就无谓生死。道家思想在个体的生死观上表现出一种超然的乐死态度，也是由其所谓的顺应天道，崇尚无为的超逸世界观和人生观所决定的。

道家的殡葬观主张薄葬，认为“夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也”。核心理念强调的是“归本返真、复归自然”的薄葬观思想。

烧七，指从死者亡日算起，丧家每隔七日到坟地烧纸祭奠一次，直到七七第四十九天为止。烧百日，指在亲人死亡满百天时的祭奠，依此类推，烧周年，指满一年的烧祭，第二、三周年也有相同的活动。除了集中于上述的丧葬和守孝期内，烧纸祭奠也散见于此后的其他日子中，如死者的忌日、各种祭祀年节等。不同的烧纸祭祀含义略有不同，如丧葬期内的烧七多是对亡灵和鬼魂的祭祀，之后的烧祭则多为祖先祭祀。