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“混搭程式”和“混搭主义”（第2部份）：

“混搭程式”和“混搭主义”正是可以分别作为“方式”和“结果”来说明艺术创作中某些具有后现代特点的现象。

在张濒的绘画作品中，一直贯穿的视觉元素是“样板戏”的舞蹈动作和舞台感的背景设计。在形象造型和色彩处理上，又采取了商业海报的风格样式，使画面的视觉效果带有某种流行化的特征。实际上，“样板戏”本身以及与此有关的一系列文化记忆，作为一种“艺术化”的的体现，它也是具备了某种程度的拼贴和混杂特征。因为要在文化立场上表现出的“革命”的姿态，它不得不在风格样式上采取了混合了多种文化符号的方式，以此产生的颠覆性的虚无感使它能够与现有的中国传统(封建的、没落的)以及西方传统(资本主义的、腐朽的)保持距离。正式这种表面上的样式的相似性，使某些人荒唐地认定所谓的“文革艺术”具有后现代性的原因。但是，其本质上，包括样板戏在内的所谓的“文革艺术”不过是专制独裁制度下，其狂热的传统虚无主义在文化上体现，它与经历了现代主义阶段并体现着“现代性”的延续的“后现代”思潮是风马牛不相及的。张濒的作品正是通过这种图像上的拼贴和时间上的错位，来说明只是属于我们这个时代记忆的“传统”的荒谬感，以及基于这个“文化”传统下又不得不面对全球化的商业经济现状的矛盾与困扰。深圳市中深世纪广告有限公司为您提供包装公司标志设计_深圳商标设计,包装企业商标设计服务。

刘力国相比较张濒而言，更多的是体现出他曾经作为“艳俗艺术”一员的特征。在中国的历史中，由于历次政权的更替都是以对前朝的政治文化做毁灭性的破坏为特征，而民间的传统除了某些以风俗习惯和道德禁忌的形式为社会全体所接受之外，其余者，都不能形成社会的主流。所以，我们在谈到中国的文化传统的时候，其主流的、经典的部分实际上是由士和文人的阶层在维系着的。但是，49年之后，经过“社会主义改造”，特别是经过“文革”的破坏，士人(现阶段表述为知识分子)阶层以及其所代表的文化传统已经不复存在，变成为没有自己独立的社会理想和价值特征的“技术职员”和“文化职员”。